Tập tục kỳ lạ trên đảo Phú Quý Read more: Tập tục kỳ lạ trên đảo Phú Quý

Huyện đảo có ba xã Ngũ Phụng, Tam Thanh và Đông Hải bao quanh còn có nhiều hòn nổi lớn, nhiều bãi biển, gành đá, vịnh hoang sơ rất đẹp. Phú Qúy là đảo tiền tiêu trên biển Đông của Bình Thuận và là trạm trung gian cận Quần đảo Trường Sa, Hoàng Sa của Tổ quốc thân yêu.

Tương truyền ngày xưa có một chiếc ghe ngư dân từ đảo Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi
đánh cá trên biển, không may gặp luồng cá chuồn bơi ngược. Thế là hàng
vạn, hàng triệu con cá lao lên sàn làm chìm ghe. Những ngư dân trôi dạt
vào bờ rồi từ đó định cư các vùng Đông Hải, Tam Thanh.

Riêng xã Ngũ Phụng có truyền thuyết liên quan đến công chúa Chế Bàn Tranh của Chiêm Thành bị đày ra đây, ngày nay còn nhiều di tích tại Ngũ Phụng.

Những
năm trước đây, khi ghe thuyền ra đảo mỗi tuần một chuyến, đảo gần như
biệt lập với đất liền. Dân trong Phan Thiết, Phan Rí gọi người ngoài đảo
là dân Hòn. Tiếng nói, âm điệu rất khó nghe. Chưa nói đến vốn từ vựng
sử dụng rất nhiều phương ngữ và từ cổ.

Ví dụ như: ông Trời thì
đọc là “ông Blời”, ông Trăng đọc là “ông Klăng”. Các âm “a” biến thành
“e” như người dân miệt Bình Định, Quảng Ngãi, Phú Yên. Nhiều từ địa
phương nghe lần đầu không những không hiểu gì mà con giật thót người
như: Mời thầy cô giáo đến nhà ăn giỗ. Học sinh trên đảo sẽ nói : Nhà em có kỵ, ba mẹ em mời cô (thầy) đến “ăn chực”. Hoặc như: cô giáo có khuôn mặt rất hiền lành, phúc hậu…Học sinh trên đảo sẽ mô tả như sau: “Em rất thương cô giáo vì cô có khuôn mặt rất…dữ” (dữ = hiền lành).

Có thể do cuộc sống biệt lập, thường xuyên đối mặt với thiên tai, khắc nghiệt và cực khổ mưu sinh trên biển nên các tập tục
truyền thống không được chú trọng và không lưu truyền. Các thế hệ cư
dân từ thế kỷ 19 đến nay, đã làm đơn giản hóa các nghi lễ truyền thống
và làm mai một dần một số tín ngưỡng, tập tục của người Việt.

Tục cưới hỏi trên đảo Phú Quý rất đơn giản gần như không ai để ý đến. Trước đây trên đảo
không có đường nhựa, không có xe ô tô, gắn máy nên khái niệm “lên xe
hoa” càng không thể có. Ngư dân chỉ biết thuyền ghe, thúng và bạn ghe -
những người làm thuê.

Buổi
chiều, tất cả đàn ông, trẻ con trên 10 tuổi đều ra biển đánh bắt cá,
câu mực. Trên bờ chỉ còn lại đàn bà, người già và trẻ nhỏ. Khái niệm về
ngày tốt, ngày xấu cũng không có. Biển không bị động, đánh bắt nhiều cá
mực, an toàn thì đó là ngày tốt.

Những chàng trai ngư dân khỏe
mạnh khi đến tuổi trưởng thành, sẽ được các cô gái quan tâm đến với
những thành tích như: lặn sâu, lâu nhất, đánh cá giỏi, câu mực nhiều,
hoặc giả bị bão tố vẫn sống trên biển nhiều ngày…thành tích nổi trội này
là tâm điểm để các cô gái biển quan tâm hơn là con ông chủ ghe, hay một
gia đình giàu có sẵn.

Vì
một lẽ, nghề biển là nghề bạc, của cải trời đất và biển cả hào phóng
ban tặng rất nhiều, vô số kể. Nhưng chỉ một cơn thịnh nộ, giận dữ cuồng
phong, biển sẽ lấy lại của con người tất cả, kể cả sinh mạng. Câu nói “
dân ba đời ghe” hàm ý về sự khắc nghiệt, luật nhân quả của biển khơi,
của trời đất là vậy.

Nếu
để ý, nhớ nhung một cô gái, không cần mai mối dạm ngõ như các nơi,
chàng trai trình bày với cha mẹ, người thân hoặc với chủ ghe nếu không
còn người thân. Nhân dịp nhà bên cô gái có tiệc tùng, đám giỗ nhà trai
sang “đánh tiếng” . Tục lệ ở trên đảo gọi là “nói chừng”.

Nghĩa là đề cập việc con cái muốn thành vợ chồng. Việc này không cần bất cứ lễ vật hay nghi lễ gì cả. Cộng đồng cư dân trên đảo
không đông, không bị chi phối bởi tác động từ bên ngoài nên các gia
đình đều rất biết nhau, quen nhau như trong đại gia đình. Con ai, nhà
ai, ghe ai tất cả đều rành rẽ.

Nếu nhà cô gái đồng ý, thì chính
thức ngay sau đó, chàng trai đã có thể đến nhà gái để ngủ. Không cần
nghi lễ động phòng hay tuần trăng mật, những cặp uyên ương trên xây tổ
rất tự nhiên, rất đơn giản như biển và thuyền ghe không thể thiếu nhau.
Cô gái cũng chính thức trở thành vợ anh chàng kia mà không cần tốn kém,
thách cưới gì cả. Rất ít có đám từ chối lời “nói chừng” của nhà trai. Vì
các điều kiện cần và đủ đã hội tụ, nên việc “nói chừng” là cái cớ để
xác lập hôn nhân.

Thông thường nhà có con gái bao giờ cũng dành
buồng riêng. Nếu gia đình khá giả có thể cho luôn căn nhà riêng cho hai
bạn trẻ xây tổ ấm. Chàng rể
ban ngày làm việc bên gia đình mình, tối về ngủ với cô dâu. Nếu hai bên
gia đình có công việc, hoặc giỗ kỵ, dựng nhà mới…thì sang “mượn” cô
dâu, hoặc chú rễ về nhà giúp vài hôm tùy theo công việc.

Thời
gian “ngủ bên nhà vợ” nếu xảy ra những mâu thuẫn, hay phát hiện sự rạn
nứt, bất ổn nào đó trong hạnh phúc, tình yêu chàng trai có thể “chia
tay” mà không cần phải hòa giải hoặc ly hôn. Cũng không hiếm những
trường hợp sau thời gian chung sống rất ngắn ngủi, các cô vợ “sa thải”
chồng vì những lý do không thể chung sống lâu dài. Bao giờ thì cô dâu về sống bên nhà chồng?

Câu
trả lời: bao giờ cũng được nhưng có điều kiện. Nhà chồng cảm thấy cần
có con dâu chung sống, phải được con dâu đồng thuận thì chọn dịp nhà bên
gái có giỗ kỵ, tiệc vui sang trình bày và xin đưa con dâu về sống.

Đa phần người dân trên đảo
không chọn cách này vì sống bên chồng hay bên nhà gái thì vẫn “ngày
việc ai người ấy làm” chỉ có tối về ngủ chung. Nếu ra riêng thì miễn
bàn.

Ngày trước, chỉ khi nào cô dâu sinh ra con trai, gia đình bên chồng mới tổ chức bữa tiệc ăn mừng, sang nhà gái xin đón con dâu về sống bên nhà chồng. Nếu cô dâu
chỉ sinh con gái thì bên nhà trai ít khi đón về. Quan niệm của dân
biển: sinh càng nhiều con trai càng tốt. Con trai chính là lao động trên
biển và cũng là người mang lại của cải, tài sản bảo đảm cuộc sống.

Ảnh
hưởng của quan niệm “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” (nam trọng, nữ
khinh) đã bám sâu gốc rễ vào các thế hệ tuy không bộc lộ rõ nét, nhưng
ngấm ngầm tư tưởng phong kiến trong việc chọn dâu và cháu nội nối dõi
tông đường. Chính sự hà khắc của quan niệm này mà nhiều lứa đôi dang dở,
để lại cho hậu thế những ngùi ngẫm khôn cùng như chuyện tình yêu của cố
nhạc sĩ Cao Văn Lầu với sự ra đời bản Dạ cổ hoài lang.

Ông
Dương Minh, 70 tuổi, ở xã Ngũ Phụng, có 10 người con (7 trai, 3 gái) tỏ
ra lạ lẫm: “Dòng họ tôi ở đây mấy đời rồi, nhưng tôi chưa dự qua đám
cưới nào cả. 10 đứa con có vợ, có chồng hết rồi, nhưng chẳng có đứa nào
tổ chức đám cưới”.

Người dân trên đảo
lạ lẫm và không hiểu nổi: Đám tiệc cưới tại sao có khách dự. Họ quan
niệm đó là chuyện của hai bên gia đình thôi. Vì vậy mà nhiều đời nay dân
trên đảo không quan tâm đến hộ khẩu, chứng minh nhân dân, giấy đăng ký kết hôn.

Anh Nguyễn Văn Nhị - Một anh bạn cán bộ Công an Bình Thuận cho biết: năm 2010, đơn vị anh tập trung nhiều tháng trời ở đảo Phú Qúy
để làm giấy CMND, hộ khẩu cho dân, hướng dẫn pháp luật… nhiều câu
chuyện cười ra nước mắt mà chúng tôi sẽ kể vào dịp khác. Lấy chồng sớm,
đẻ nhiều, thất học mù chữ, ít hiểu biết pháp luật là vấn nạn ngày nay
vẫn còn khá phổ biến trên đảo.


Từ năm 2000 trở lại đây, do việc tăng cường cán bộ, giáo viên từ đất liền ra đảo nên trên đảo
xuất hiện vài tiệm thuê đồ cưới và chụp ảnh. Nhưng đám cưới của “công
dân nhập cư” cũng chỉ là hình thức để chụp ảnh, quay phim…lưu niệm. Tiệc
cưới cũng chỉ là bánh kẹo, nước trà, nước ngọt như thời bao cấp. Vì nếu
tổ chức rình rang, có mời dân trên đảo cũng không ai dự vì xa lạ. Nhờ vậy mà phong trào “tiết kiệm” tiệc tùng cưới hỏi trên đảo Phú Qúy không cần phát động cũng trở thành điển hình, gương mẫu.

Trên đất Việt, vẫn còn hòn đảo ngọc Phú Qúy là nơi không tổ chức đám cưới bao giờ, nhưng các cặp vợ chồng trẻ ở đây đều sống rất hạnh phúc, cho đến khi răng long, đầu bạc.