Bùng cháy
Diễn đàn không còn hoạt động!!! Các bạn vui lòng tìm kiếm thông tin trên các trang web khác! Xin lỗi các bạn vì sự bất tiện này!!!!!



 
IndexPortalCalendarGalleryTrợ giúpTìm kiếmThành viênNhómĐăng kýĐăng Nhập
Tìm kiếm
 
 

Display results as :
 
Rechercher Advanced Search
December 2016
MonTueWedThuFriSatSun
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 
CalendarCalendar
Latest topics
Top posters
Admin
 
tranvansang
 
thanhtu_11111
 
langtu_vodanh
 
thuonghoatiecngoc916
 
anxongchay
 
huuvinh321
 
vovanly2015
 
trongnhan
 
conmuaxua
 
Statistics
Diễn Đàn hiện có 4072 thành viên
Chúng ta cùng chào mừng thành viên mới đăng ký: Syaoran

Tổng số bài viết đã gửi vào diễn đàn là 1924 in 1651 subjects

Share | 
 

 Hoàng Lê nhất thống chí _Ngô gia văn phái

Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Go down 
Tác giảThông điệp
Admin
Admin
Admin


Tổng số bài gửi : 1156
Join date : 07/12/2010
Age : 25
Đến từ : Mỹ Tho, Tiền Giang

Bài gửiTiêu đề: Hoàng Lê nhất thống chí _Ngô gia văn phái    Tue Jan 04, 2011 9:28 am

Giới thiệu hồi thứ I xem chơi:


Hồi thứ nhất




Đặng Tuyên Phi được yêu dấu, đứng đầu
hậu cung
Vương Thế Tử bị truất ngôi, ra ở nhà kín.



Triều Lê
Trang tông Dụ hoàng đế (Tức Lê Trang Tông, tên là Duy Ninh (1533-1548).
Các chú thích từ đây trở đi đều của người dịch) trung hưng cơ nghiệp ở
sông Tất Mã (Tức sông Mã ở Thanh Hoá). Bấy giờ Thế tổ Minh khang thái
vương Trịnh Kiểm làm phụ chính, giúp vua dẹp yên được đảng họ Mạc và trở
lại kinh đô cũ. Rồi từ đó, họ Trịnh đời đời kế tiếp tước vương, nắm giữ
hết quyền bính trong tay, hoàng gia mỗi ngày một suy yếu dần.

Truyền đến
đời Hiển tông Vĩnh hoàng đế, niên hiệu Cảnh hưng (1740-1786), thì Thánh tổ
Thịnh vương (Tức Trịnh Sâm, mới lên ngôi chúa) chuyên quyền cậy thế, làm
oai làm phúc; vua Lê chỉ còn biết chắp tay rủ áo mà thôi.

Thịnh vương
là người cứng rắn, thông minh, quyết đoán sáng suốt, trí tuệ hơn người, có
đủ tài về văn lẫn võ, đã xem khắp kinh sử, biết làm văn làm thơ. Sau khi
Thịnh vương lên nối ngôi chúa, từ kỷ cương trong triều đến chính trị trong
nước, hết thảy đều được sửa đổi; bao nhiêu tướng giặc, đảng nghịch, đều
lần lượt bị dẹp tan, Chúa có cái chí muốn làm bá chủ, nào diệt giặc Trấn
Ninh, nào phá bọn Công Chất [đây là hai cuộc khởi nghĩa nông dân lớn ở thế
kỷ 18. Cuộc khởi nghĩa của Lê Duy Mật ở vùng Thanh-Nghệ, lấy Trấn Ninh làm
căn cứ, kéo dài 32 năm (1738-1770). Cuộc khởi nghĩa của Hoàng Công Chất ở
vùng Sơn Nam và Tây Bắc, kéo dài 30 năm (1739-1769)], quân nhà chúa đã
đến, không chỗ nào là không thắng. Lúc đó bốn phương yên ổn, kho đụn đầy
đủ, chúa dần dần sinh bụng kiêu căng, xa xỉ, phi tần thị nữ kén vào rất
nhiều, mặc ý vui chơi thoả thích.

Một hôm,
tiệp dư (Một cấp bực của vợ vua, dưới bậc phi) Trần Thị Vịnh sai nữ tỳ
Đặng Thị Huệ bưng một khay hoa đến trước nơi chúa ngồi. ả họ Đặng này, quê
ở làng Phù Đổng, mắt phượng mày ngài, vẻ người mười phần xinh đẹp. Chúa
nom thấy rất bằng lòng, bèn tư thông với ả.

Từ đó, Thị
Huệ càng ngày càng được nhà chúa yêu quí, ả nói gì chúa cũng nghe và hễ có
việc gì là chúa cũng bàn với ả. Rồi ả được ở chung một nơi với chúa, y như
một cặp vợ chồng nhà thường dân. Xe kiệu, quần áo của ả cũng đều được sắm
sửa hệt như đồ dùng của chúa.

Thị Huệ từ
lúc được nhà chúa chiều chuộng, hơi có vẻ lộng hành. Hễ có chuyện gì không
vừa ý, là ả xây xẩm mặt mày, rồi kêu khóc thảm thiết để làm rối lòng chúa.

Chúa có một
viên ngọc dạ quang, lấy được trong khi đánh dẹp phương Nam, vẫn xâu ở trên
đầu khăn làm đồ trang sức. Một hôm Thị Huệ lấy tay mân mê viên ngọc. Chúa
nói:

- Nhè nhẹ
tay chứ, đừng làm ngọc sây sát!

Thị Huệ bèn
ném viên ngọc xuống đất mà khóc rằng:

- Làm gì cái
hạt ngọc này! Chẳng qua vào Quảng Nam kiếm giả chúa hạt khác là cùng. Sao
chúa nỡ trọng của khinh người như vậy?

Rồi ả tự ý
bỏ ra ở cung khác, từ chối không gặp chúa nữa. Chúa phải dùng nhiều cách
dỗ dành cho ả vui lòng, lúc ấy ả mới chịu làm lành với chúa.

Kịp đến khi
Thị Huệ có mang, chúa liền sai người đi lễ khắp trăm thần để cầu sinh con
thánh. Đến kỳ, ả sinh được một trai, vào năm Đinh Dậu, niên hiệu Cảnh hưng
38 (1777). Chúa hết sức yêu mến đứa bé, lúc đầy trăm ngày, chúa lấy tên
của mình lúc nhỏ là Cán mà đặt cho nó, để tỏ ra nó cũng giống mình.

Khoa thi
hương năm ấy, chúa lấy hai câu: "Sơn xuyên anh dục, hà hải tú chung"
(Nghĩa là: "Khí thiêng của sông núi tụ lại, sự tốt đẹp của hồ biển đúc
nên", ý muốn chỉ về Trịnh Cán), để làm đề thi. Các quan văn võ đưa đón ý
chúa, cũng có nhiều kẻ lấy chữ: "Tính huy hải nhuận" (nghĩa là: "Sao sáng,
biển hoà" tức là điềm sinh ra bậc thánh) làm câu chúc mừng.

Lúc vương tử
Cán đầy tuổi tôi, cốt cách tướng mạo khôi ngô, đẫy đà, khác hẳn người
thường. Đến khi biết nói, vương tử Cán đối đáp gãy gọn, cử chỉ không khác
gì người lớn. Mỗi khi các quan văn võ vào thăm, vương tử tiếp đón với dáng
bộ nghiêm chỉnh. Có người cách hàng năm mới gặp, vương tử cũng vẫn nhớ rõ
họ, tên, kể lại chuyện cũ vanh vách. Chúa sai quan từ hàn làm bài tụng 16
chữ, để viên a bảo (viên quan trông nom việc nuôi nấng, dạy dỗ con cái của
vua chúa) dạy truyền miệng cho vương tử. Vương tử chỉ nghe qua một lượt là
đọc thuộc liền. Thấy vậy chúa càng quí vương tử Cán bội phần.

Cũng do đó,
Thị Huệ mới ngầm có ý muốn cướp ngôi thế tử.

Lại nói, lúc
ấy chúa đã có thế tử là Trịnh Tông (sau đổi là Trịnh Khải), do thái phi họ
Dương đẻ ra. Thái phi tên là Ngọc Hoan, người ở làng Long Phúc, huyện
Thạch Hà. Chị nàng là cung tần của Ân vương (cha Thịnh vương, tức là Trịnh
Doanh), sinh ra Thuỵ quận công, được Ân vương hết sức yêu quí. Nhờ chị,
thái phi được kén vào làm cung tần của Thịnh vương. Nhưng từ sau khi vào
cung, nàng vẫn ngày đêm sống cô quạnh. Bỗng một đêm, nàng nằm mơ thấy vị
thần đem cho tấm đoạn có vẽ đầu rồng. Nàng không hiểu đó là điềm gì, đem
hỏi viên quan hầu là Khê trung hầu. Khê trung hầu biết chắc là điềm sinh
thánh.

Hôm sau,
chúa cho vời cung tần Ngọc Khoan vào hầu. Khê trung hầu cố ý giả làm nghe
lầm, đưa ngay thái phi Ngọc Hoan đến. Thấy nàng, chúa có vẻ không thích,
nhưng đã chót gọi đến, không nỡ đuổi ra. Sau đó chúa đòi Khê trung hầu vào
trách mắng. Khê trung hầu cúi đầu tạ tội, đoạn thuật rõ đầu đuôi chuyện
thái phi nằm mơ cho chúa nghe. Chúa cũng nín lặng không nói sao cả.

Thái phi
trải qua một trận mưa móc, liền có thai ngay. Đến kỳ, nàng sinh ra một
trai. Năm Quí-mùi, Cảnh hưng 24 (1763).

Chúa tự nghĩ
đầu rồng tuy có khí tượng làm vua, nhưng là rồng vẽ không phải rồng thật,
mà lại chỉ có đầu không có đuôi, như vậy chưa hẳn đã là điềm tốt cả. Vả
lại ở triều trước, Trịnh Cối, Trịnh Lệ (Trịnh Cối là con Trịnh Kiểm, Trịnh
Lệ là con Trịnh Doanh. Hai người này đều mưu đồ giành ngôi chúa, nhưng đều
thất bại) cũng do người Long Phúc đẻ ra và đều mưu sự phản nghịch mà không
thành.

Do đó, chúa
có ý không vui. Các quan văn võ vào chúc mừng, chúa lấy cớ rằng đứa con ấy
không phải là vợ cả đẻ ra, từ chối không nhận lời mừng.

Khi thế tử
Tông đã lớn, dung mạo rất khôi ngô mà chúa cũng chẳng yêu chiều gì mấy.

Tính thế tử
ham võ nghệ, không thích học hành. Năm lên bảy tuổi, chúa sai Nguyễn Khản
(Nguyễn Khản là con Nguyễn Nghiễm, người huyện Nghi Xuân Nghệ Tĩnh có sách
chép là Nguyễn Lệ) tiến sĩ khoa Canh-thìn (1760), làm tả tư giảng, và Trần
Thản, tiến sĩ khoa Kỷ-sửu (1769), làm hữu tư giảng để rèn tập cho thế tử.
Nhưng chẳng bao lâu, Thản chết. Còn Khản thì đang được chúa tin dùng, phải
quán xuyến mọi công việc trong ngoài, nên cũng không mấy khi đến được chốn
"màn giảng", chỉ có năm sáu viên tuỳ giảng bảo ban việc học cho thế tử
theo như nếp cũ mà thôi. Chuyện đó chúa cũng có biết phần nào, nên lại
càng không bằng lòng.

Theo lệ cũ,
người con trai nối ngôi chúa hễ đến mười hai tuổi thì phải ra ở Đông cung.
Bấy giờ các quan cũng có tâu trình việc ấy; song chúa không cho, bắt thế
tử phải đến ở tại nhà riêng của quan a bảo là Hân quận công (Nguyễn Đĩnh).
Như vậy, ngôi đông cung vẫn bỏ trống, như có ý chờ đợi người khác.

Đến năm thế
tử mười lăm tuổi, thì con nhỏ là vương tử Cán ra đời, chúa hết sức yêu dấu
đứa con nhỏ đó. Ba năm sau, thế tử đúng mười tám tuổi. Theo lệ cũ, thế tử
đáng được mở phủ riêng; nhưng bấy giờ các quan chẳng ai dám tâu bày, mà
chúa cũng không hề nhắc tới việc ấy.

Như thế là
người nối ngôi vẫn chưa định, nên lòng người rất phân vân. Hễ ai thuộc về
thế tử Tông thì hùa theo thế tử Tông, ai thuộc đảng Thị Huệ thì vào phe
vương tử Cán. Trong phủ chúa dần dần sinh ra bè nọ cánh kia.

Thị Huệ cho
rằng thế tử Tông đã khôn lớn, lông cánh đã đủ; mà con mình hãy còn trứng
nước, nên càng mưu mô để gây thêm thế lực.

Khi ấy Huy
quận công Hoàng Tố Lý (nguyên trước là Hoàng Đăng Bảo) đang có danh vọng
lớn, thường dựa vào sự giúp đỡ của Thị Huệ; mà Thị Huệ thường cũng lấy
quận Huy làm chỗ nhờ cậy bên ngoài. Quận Huy người làng Phụng Công, là
cháu Bình Nam thượng tướng quân Việp quận công là Hoàng Ngũ Phúc, vẻ người
thanh dật, là tay văn võ toàn tài. Khoa thi hương năm ất-dậu (1765), Huy
đi thi được trúng cách; đến khoa thi võ năm Bính-tuất (1766) Huy lại đỗ
luôn tạo sĩ. Hồi ấy Ân vương còn đang trọng dụng quận Việp, mới gả con gái
thứ cho quận Huy.

Uy quyền
quận Việp mỗi ngày một lớn. Có người ngờ sẽ xảy ra điều gì bất trắc, hoặc
cũng có kẻ bảo quận Việp sắp lấy thiên hạ để truyền cho quận Huy. Căn cứ
vào lời sấm hồi ấy có câu: "Nhất thỉ trục quần dương". (Một con lợn đuổi
đàn dê); có kẻ tán rằng: Thỉ tức là quận Huy, bởi vì quận Huy tuổi hợi
(thuộc lợn), mà dương đây chỉ vào chúa và thế tử, vì cả hai đều tuổi mùi
(thuộc dê). Rồi những kẻ hiếu sự lại còn đặt ra câu sấm: "Thảo nhất điền
bát" (Cỏ một, ruộng tám) để chỉ vào chữ Hoàng (thảo nhất điền bát chắp lại
thành chữ Hoàng chỉ Hoàng Ngũ Phúc). Có kẻ lại nói: "Thổ sất vân gian
nguyệt, hoàng hoa ánh nhật hương". (Mảnh đất sánh trăng trong mây; hoa cúc
ánh hương mặt trời). Thổ, sất, nguyệt là chữ tế (chữ tế nghĩa là con rể,
chỉ quận Huy). Hoàng, hoa, nhật là chữ Việp (Chữ Việp gồm chữ hoa và chữ
nhất, còn chữ Hoàng là họ Hoàng), chỉ quận Việp. Thêm nữa, tên cũ của quận
Huy là Đăng Bảo (Có nghĩa là: lên ngôi báu) người ta cũng lấy đó để dị
nghị. Vì vậy quận Việp muốn tránh sự hiềm nghi ấy mới bảo quận Huy đổi tên
Đăng Bảo ra Tố Lý.

Sau quận
Việp lấy cớ mắc bệnh đau mắt để xin từ chức, chuyện ấy chẳng nhắc làm gì
nữa.

Lại nói năm
Giáp-ngọ (1774), quận Việp phụng mệnh kéo quân vào đánh trong Nam, có đem
quận Huy đi theo. Quận Huy vốn đã học được phép dùng binh gia truyền của
quận Việp, nên được các tướng tá rất sợ phục. Huy lại khéo cắt đặt nhân
tài, nên các tay hào kiệt đều vui lòng chịu sai khiến. Huy có công luôn
luôn phá được quân địch, tiếng tăm mỗi ngày một lẫy lừng. Khi dẹp yên được
xứ Thuận Hoá thì quận Việp qua đời. Chúa bèn giao luôn cho quận Huy quản
lĩnh số quân của quận Việp, và cho làm trấn thủ Nghệ An.

Đóng ở trấn
Nghệ An. Huy ra sức tiêu diệt trộm cướp, cấm đổi tiền (đổi tiền đẹp để
tích trữ, làm cho tiền khan hiếm), trấn áp cường hào, ngăn chặn việc kiện
cáo, làm cho trong hạt rất thịnh vượng, Huy lại thu dụng những kẻ anh tài,
đặt ra nhiều chức liêu thuộc. Dưới trướng ông ta có những tên như tả, hữu
tham quân chẳng hạn. Thế là thiên hạ lại ồn ào lên, đồn rằng quận Huy sắp
sửa làm phản.

Chúa nghe
tiếng, ngày ngày cùng viên triều thần tin cẩn là Nguyễn Khản và quan thế
tử a bảo Hân quận công Nguyễn Đĩnh bàn cách giết Huy. Trong lúc bàn bạc,
ba người vẫn dùng tiếng lóng "chữ thập" để chỉ quận Huy. Vì chữ thập cũng
na ná chữ nghệ (chữ thập xoay chéo thành chữ nghệ viết tắt) là trấn Nghệ
An, nơi quận Huy đóng quân.

Họ thường
đuổi mọi người đi để bí mật bàn bạc, chỉ có Thị Huệ là biết được.

Công chúa vợ
quận Huy, ngày đêm ra vào trong phủ luồn lọt Thị Huệ; Thị Huệ mới đem việc
kín nói cho công chúa nghe. Quận Huy trong dạ không yên, dâng thư xin về
triều. Chúa cho phép ngay.

Huy nghĩ
rằng Thị Huệ tuy được chúa yêu, nhưng con trai của Thị Huệ còn nhỏ, trong
khi đó thế tử đã lớn rồi, hùa theo Thị Huệ e không phải là kế lâu bền. Vì
vậy, sau khi đã vào hầu chúa, Huy liền lấy châu báu đút lót cho những kẻ
chân tay của thế tử, để xin nương tựa vào thế tử. Rồi Huy lại đem một trăm
lạng vàng và mười tấm đoạn Nam Kinh làm lễ yết kiến, để xin vào ra mắt thế
tử. Nhưng thế tử không nhận đồ lễ, cũng không cho vào gặp, nói riêng với
bọn hầu cận rằng:

Thằng giặc
ấy sao không ở trấn làm phản, mà lại vội về triều? Rồi đây ta sẽ tịch thu
hết cả gia sản nhà nó, cần gì đồ lễ của nó bây giờ!

Quận Huy
biết thế tử không dung mình, bèn quyết ý hùa theo Thị Huệ và âm thầm có
chí phế lập.

Huy đem dâng
ngôi nhà cũ của quận Việp cho vương tử Cán làm dinh thự. Từ đó, Huy thành
ra người riêng của Thị Huệ. Mà trước mặt chúa, Thị Huệ cũng hết sức bao
che cho Huy. Do đó, quận Huy được vào chính phủ (phủ của chúa Trịnh để
phân biệt với triều đình của vua Lê) mở dinh quân Trung nhuệ, coi việc
trong phủ, đồng thời kiêm lĩnh chức trấn thủ trấn Sơn Nam (địa bàn của Sơn
Nam thời Lê gồm: Hà Đông, Hà Nam, Hưng Yên, Nam Định, Thái Bình), Quận Huy
và Thị Huệ, trong ngoài liên kết với nhau, thế lực nghiêng cả thiên hạ.
Các viên quan võ như chức cai cơ, trấn thủ, đều do cửa của họ mà ra. Lúc
ấy, duy chỉ có Hồng lĩnh hầu Nguyễn Khản, trấn thủ Sơn Tây hiện đang làm
tả tư giảng cho thế tử, và Tuân sinh hầu Nguyễn Khắc Tuân, trấn thủ Kinh
Bắc tức con nuôi của Hân quận công, hiện đang làm a bảo cho thế tử, là còn
dám có ý kia khác với quận Huy mà thôi. Như vậy là cái thế bè đảng đã
thành rồi.

Lại nói, từ
khi vương tử Cán sinh ra, thế tử Tông có ý rất tức bực, chỉ sợ mình không
được lập làm chúa. Thế tử cùng với bọn gia thần là mấy tên hầu Thế Thọ,
Thẩm Thọ... nho sinh Đàm Xuân Thụ và tên xuất thân tạp lưu (là hạng thư
lại không đỗ đạt gì, không do chính ngạch mà ra) Vĩnh Vũ, ngày đêm bàn
mưu, lo lắng không biết nên làm thế nào.

Vừa lúc đó,
chứng bệnh cũ của chúa lại phát, bệnh tình rất nguy kịch. Một đêm thế tử
bỗng mơ thấy mình mặc áo chầu chàm, đội mũ chữ đinh, đứng ở phủ đường.
Sáng mai thế tử kể lại với bọn gia thần và nói:

- Ta mơ như
vậy là điềm có tang, trong cung nay mai chắc sẽ có biến; ta phải sớm lo
liệu trước mới được.

Bọn tôi tớ
ấy liền khuyên thế tử nên ngấm ngầm sắm sửa binh khí, chiêu mộ dũng sĩ;
một mai trong cung xảy ra chuyện chẳng lành, thì cứ việc đóng chặt cổng
thành, giết quận Huy, và bắt giữ cả hai mẹ con Thị Huệ, khiến vương tử Cán
không thể lên ngôi chúa. Mặt khác báo cho hai trấn Tây, Bắc (Sơn Tây, Kinh
Bắc) đem quân vào kinh, bắt ép các đại thần để dựng thế tử lên ngôi chúa.

Thế tử nghe
theo và phao lên rằng mình sắp được lệnh đem quân vào đánh miền Nam. Rồi
thế tử lại sai người báo ngầm cho Khê trung hầu, giao một ngàn lạng bạc
cho nho sinh Đàm Xuân Thụ để Thụ phân phát cho bọn tay chân đi mua sắm vũ
khí. Tiếp đó, thế tử mật báo cho các viên trấn thủ ở hai trấn Tây, Bắc,
chiêu tập dũng sĩ.

Thế tử cắt
đặt xong thì bệnh của chúa cũng vừa khỏi, việc ấy bị tiết lộ. Hồi đó, có
Nguyễn Huy Bá người ở Gia Lâm (làng Phú Thị, huyện Gia Lâm) tính tình nham
hiểm, giảo hoạt, thường vẫn quen thói tố giác kẻ khác để kiếm quan chức.
Năm trước, chính vì Bá đã tố cáo âm mưu nổi loạn của Nguyễn Huy Cơ và Thuỵ
quận công (Thuỵ quận công tức Trịnh Lệ con Trịnh Doanh, định giành ngôi
chúa với Trịnh Sâm) mà y được làm chức tham nghị ở trấn Sơn Nam, dần dà, y
ngoi lên chức tiến triều (những người không đỗ tiến sĩ mà được làm quan ở
sáu bộ thì gọi là tiến triều), rồi lại thăng tới chức đốc đồng ở trấn Thái
Nguyên. Lúc này vì có lỗi bị cách chức, y đang nóng lòng mong lại được ra
làm quan. Y bèn sai con dâu cả vào làm đày tớ cho Thị Huệ; rồi thường nhặt
nhạnh những chuyện chơi bời đùa nghịch của Tông, xui con dâu kể lại cho
Thị Huệ để nịnh nọt, lấy lòng. Mặt khác, y lại ngầm sai người nhà tin cậy
tới làm bộ hạ của hai viên trấn quan Tây, Bắc để dò xét tình hình. Đến lúc
ấy, y đã nắm được phần nào sự việc của bọn này, liền vào báo với Thị Huệ.

Thị Huệ đem
việc đó bàn với quận Huy. Huy bảo Huy Bá viết bức thư kín, rồi Huy tự bỏ
vào trong tay áo, đi đến phủ chúa, đuổi hết những người chung quanh, đem
thư ra trình chúa.

Chúa xem
xong, cả giận, định sai người giao xuống trị tội tức khắc. Quận Huy can
rằng:

- Thế tử quả
là có lỗi, nhưng sở dĩ thế tử dám làm chuyện to lớn như thế chính là do
hai viên trấn thủ Tây, Bắc chủ mưu. Nay hai viên ấy hãy còn cầm quyền ở
ngoài, nếu vội vã trừng trị thế tử, e sẽ có biến khác. Chẳng thà trước hết
hãy gọi hai viên ấy về triều, giam cả ở trong phủ, rồi bấy giờ hãy tuyên
bố tội trạng và trừng trị một thể.

Chúa cho là
phải. Hôm sau chúa đòi thế tử vào cung, vờ quở mắng về việc xao nhãng học
hành, rồi bắt thế tử phải đến ở trong một ngôi nhà ba gian trong Trạch
các. Lại sai tiến sĩ khoa Bính-tuất (1766) là Nguyễn Quýnh làm tả tư
giảng, và tiến sĩ khoa Mậu-tuất (1778) là Nguyễn Đích làm hữu tư giảng.
Rồi sau đó chúa cho đòi hai viên trấn thủ Tây, Bắc về triều; bữa ấy nhằm
ngày 15 tháng 8 năm Canh tý niên hiệu Cảnh hưng (1780).

Lại nói, lúc
ấy ở trấn Kinh Bắc (địa bàn Kinh Bắc gồm: Bắc Ninh, Bắc Giang, Phúc Yên)
có viên đốc đồng là Ngô Thì Nhậm (người làng Tả Thanh Oai, huyện Thanh
Oai, tỉnh Hà Đông, con Ngô Thì Sỹ, sau làm quan với Tây Sơn), tiến sĩ khoa
ất-mùi (1775) vốn là gia thần và tuỳ-giảng của thế tử, thường vẫn rất ăn ý
với trấn thủ Tuân sinh hầu (Nguyễn Khắc Tuân). Về phía Tuân, không việc gì
là không bàn với Nhậm, duy chỉ có việc âm mưu của thế tử là Tuân không hề
nói đến. Trước đó mấy ngày, Sơn Thọ (có sách chép Hà Như Sơn) là gia thần
của thế tử, lại từng là học trò của Nhậm, được thế tử sai đến kể rõ mưu mô
của thế tử cho Nhậm biết; rồi lại ngầm ra lệnh cho Nhậm phái người cất lẻn
lên vùng Lạng Sơn mua ngựa tốt để dùng vào việc binh. Thì Nhậm hoảng sợ
nói:

- Thế tử là
người sẽ nối ngôi chúa, mà nước là nước của thế tử, lo gì mất ngôi mà phải
lập mưu ấy? Đây ắt lại do bọn tôi tớ xúi giục. Thế tử trẻ người hăng máu,
suy nghĩ chưa chín chắn, nên mới nghe theo họ. Chúa thượng là người xét
đoán sáng suốt, há lại che giấu được ngài ư? E rằng tai hoạ sẽ xảy ra lúc
nào không biết, bọn gia thần của thế tử rồi không còn đất gửi thân đâu.

Đoạn Thì
Nhậm vội vã sang kể hết tình đầu cho Khắc Tuân nghe, và khuyên Tuân phải
hoả tốc về kinh, can ngăn thế tử đừng làm việc đó, để tránh tai vạ sau
này.

Khắc Tuân
không nghe, nói rằng:

- Tiểu chức
này với quan lớn, chỉ biết việc tuần phòng khám xét; ngoài ra những việc
không dính líu đến ta, thì không nên hé răng.

Thì Nhậm thở
dài mà về.

Mấy ngày
sau, quả nhiên có lệnh đòi Khắc Tuân và Thì Nhậm. Hai người vội vàng cùng
đi. Tới kinh, họ thấy trấn thủ Sơn Tây (Hồng lĩnh hầu Nguyễn Khản) và a
bảo Hân quận công (Nguyễn Đĩnh) đều đã bị triệu về, còn đang ngồi đợi tội
ở nhà Tả-xuyên. Khắc Tuân xin vào điếm Quyển-bồng gặp chúa, nhưng chúa
không cho vào, sai viên quan hầu là Quyến trung hầu ra trách Khắc Tuân
rằng:

- Cậu và
thằng Tông đã muốn làm giặc thì cậu cứ việc ra mà sắp sẵn binh mã, đây ta
đã có các tướng mạnh để đối địch với cậu!

Khắc Tuân
quay ra, gặp Thì Nhậm ở điếm Tiểu-bút, Tuân cầm tay Nhậm than:

- Tôi thờ
chúa từ khi lọt lòng đến giờ, nay chúa gọi tôi là giặc. Hôm nọ quan lớn
nói chuyện tôi cứ cho làm thường, nay việc đã như thế, tính sao bây giờ?

Thì Nhậm
cũng hoảng hốt chẳng biết trả lời thế nào.

Khắc Tuân
liền làm tờ khải, cung khai hết những việc trước rồi nhờ Quyến trung hầu
đưa vào dâng chúa. Nhưng chúa đang giận, không xem, lại sai Quyến trung
hầu đem tờ khải ra xé trước mặt Khắc Tuân.

Khắc Tuân
lượm lấy tờ khải bị xé ấy mà ra, nhưng sợ hãi luống cuống chẳng biết đi
đường nào.

Viên trấn
thủ Sơn Tây lúc ấy cũng rất lo sợ, có điều muốn nói mà không dám tự bày
tỏ. Ông ta bèn cùng Khắc Tuân nói với Thì Nhậm:

Bọn tôi ở
ngôi trọng yếu mà bị lời gièm pha nặng nề, bây giờ dù có nói gì, chúa cũng
chẳng tin. Ngài nên đem những điều nghe thấy viết một tờ khải, đổ tội cho
lũ tôi tớ, như vậy may ra bọn tôi mới khỏi bị oan, mà thế tử cũng sẽ được
an toàn không việc gì.

Thì Nhậm bất
đắc dĩ phải làm theo ý hai người. Chẳng ngờ chúa nhận được tờ khải, lại
càng giận dữ nói:

- Quả như
lời nói của người ta không sai!

Rồi chúa sai
Thì Nhậm và bọn quan hầu là Ngạn triêu hầu, Đường trung hầu, án trung hầu
cùng tra xét vụ án đó.

Thì Nhậm
cùng bọn quan hầu định tìm cách gỡ tội cho Khắc Tuân và viên trấn thủ Sơn
Tây, nhưng vì nhà có tang Nhậm phải bỏ việc quan mà về [Nhậm về chịu tang
cha là Ngô Thì Sĩ. Theo Việt sử thông giám cương mục (sau đây gọi tắt là
Cương mục) thì chính Nhậm hợp mưu cùng Huy Bá để tố cáo việc của Tông và
Khắc Tuân. Ngô Thì Sĩ đã cố sức can mà nhậm vẫn không nghe. Sau khi nghe
tin Nhậm đã phát giác việc ấy, Sĩ buồn bực, bèn uống thuốc độc tự tử. Nhậm
vì có công tố giác, được thăng hữu thị lang bộ Công. Do đó, người đương
thời có câu rằng: "Sát tứ phụ nhi thị lang" giết 4người cha để làm thị
lang). Bốn cha là: Sĩ, thân phụ; Tông, quân phụ; Khắc Tuân, và Xuân Hán,
phụ chấp (bạn của bố). Có thuyết lại nói tứ phụ là Sỹ và Nguyễn Khản,
Phương Định, Khắc Tuân ba người bạn của bố].

Chúa bèn
giao cho viên đồng tham tụng là Nghĩa phái hầu Lê Quí Đôn, bảng nhãn khoa
Nhâm-thân (1752) làm thay việc tra xét. Cuối cùng, nắm được hết tình hình
tội trạng, chúa liền gọi các chính thần vào cung vừa khóc vừa nói:

- Quả nhân
không may gặp phải thằng con bất hiếu, lũ bầy tôi bất trung, chúng ngầm
mưu việc phản nghịch; hình tích cũng giống như vụ Thừa Kiền, nhưng tâm địa
thì tệ hơn nhiều. Việc bỏ con cả lập con thứ là bất đắc dĩ. Các ngươi cũng
nên hiểu rõ bụng ta, cứ theo phép nước mà định tội chúng nó đi!


Các quan
trong triều bàn rằng: mấy tên phạm tội đều nên xử tử, còn riêng về thế tử
thì không dám bàn.

Lời bàn đó
dâng lên, chúa cầm bút phê rằng:

"Cứ xét theo
nghĩa của kinh Xuân-thu thì phải trị tội tên Tông thật nặng. Nhưng nghĩ
tình cha con ruột thịt không nỡ như thế, vậy nên truất nó xuống làm con
út, trọn đời giữ đạo làm tôi. Còn bọn các quan, thì viên trấn thủ Sơn Tây
và Khê trung hầu, vốn đã theo hầu ta từ lúc chưa lên ngôi, cũng có công
lao, đặc ân cho được tự liệu lấy. Riêng a bảo Hân quận công là người thật
thà không tham dự và mưu đó cũng được tha tội chết, nhưng phải cách chức
xuống làm dân thường".

Mệnh lệnh
ban xuống, Khê trung hầu và Tuân sinh hầu đều uống thuốc độc tự tử.

Dưới trướng
Tuân sinh hầu có viên văn thư là Nguyễn Quốc Trấn cũng bị tội lây với chủ,
phải ghép án tử hình. Lúc sắp bị chém, Quốc Trấn quát lớn:

- Trời không
có mắt, triều đình không có quan, nỡ để Quốc Trấn mắc oan.

Rồi Trấn dặn
người thân thuộc để giấy bút vào tay áo mình và nói thêm:

- Sống đã
không bày tỏ nỗi oan được, chết phải kiện ở âm phủ.

Mọi người
nghe câu nói đó, ai cũng thương xót cảm động.

Thế tử Tông
bị truất rồi, chúa bắt cứ phải ở trong ngôi nhà ba gian, cho người giám
sát chặt chẽ; phàm những việc ăn uống Tông đều không được tự do. Bọn gia
thần của Tông cũng không được phép ra vào thăm hỏi. Do đó, phe đảng của
thế tử, mỗi người lẩn trốn đi mỗi nơi.

Còn phe cánh
của Thị Huệ thì mỗi ngày một mạnh. Các quan lớn nhỏ không ai là không nịnh
nọt, hùa theo, mà nhà chúa cũng càng trọng ả hơn trước.

Thừa dịp ấy,
Thị Huệ bèn hỏi con gái chúa là công chúa Ngọc Lan cho em trai mình là
Đặng Mậu Lân.

Công chúa
này tên chữ là Ngọc Thuyên, là cô con gái yêu quý nhất của chúa. Nguyên
chính phi họ Hoàng sinh được hai nàng công chúa. Cô lớn là công chúa Ngọc
Anh, tên chữ là Ngọc Loan, đã gả cho Đương trung hầu Bùi Thế Toại, con
trai cả của Đoan quận công Bùi Danh Đạt làm trấn thủ Nghệ An trước kia.
Còn Ngọc Lan là cô thứ hai, chưa có chồng, được chúa rất yêu chiều.

Ngọc Lan vóc
người yếu đuối, từ nhỏ vẫn ở trong cung thuỷ tinh, kiêng nắng, kiêng gió.
Nơi Ngọc Lan ở, chúa bắt thị tỳ phải nói năng sẽ sàng để cho nàng khỏi
giật mình. Khi Ngọc Lan đã lớn, mỗi lần vào thăm chúa, chúa đều cho phép
cùng ngồi với mình như lúc nàng còn bé. Phàm những điều Ngọc Lan cầu xin
chúa, không có lời nào là không đắt. Các quan vào hàng công thần, quí tộc,
nhiều người đã tới cầu hôn, nhưng chúa chưa hứa gả cho ai. Đã có lần chúa
hạ chiếu chỉ cho các quan văn võ, cùng con cháu các dòng họ công thần vào
phủ để cho công chúa tự kén chọn. Chúa bảo công chúa hễ chọn được ai vừa ý
thì chúa sẽ gả cho người đó. Nhưng Ngọc Lan vẫn chưa kén được ai vừa lòng.

Đến nay, Thị
Huệ cầu hôn cho em trai, chúa sợ mất lòng ả ta, bất đắc dĩ mà phải gượng
nhận lời.

Lại nói,
Đặng Mậu Lân này vốn là một tên hung bạo; từ khi Thị Huệ được chúa yêu dấu
Lân lại càng ỷ vào thế chị để làm những việc càn rỡ. Hết thảy áo quần, xe
kiệu của y, nhất nhất đều rập kiểu theo đúng như của vua chúa. Thường
ngày, Lân vẫn đem theo vài chục tên tay sai, cầm gươm vác giáo đi nghênh
ngang khắp kinh ấp. Hễ gặp xe kiệu, bất kỳ là của đám quan quân nào, Lân
cũng đều cà khịa đánh nhau làm cho họ nhục nhã, rồi lấy thế làm thích thú.
Gặp đàn bà con gái giữa đường, hễ người nào trông vừa mắt, tức thì Lân sai
tay chân quây màn trướng ngay tại chỗ, rồi lôi người ấy vào hiếp liền. Ai
không chịu, Lân xẻo luôn đầu vú. Chồng hoặc cha kẻ bị nạn, nếu dám hé răng
kêu ca, lập tức Lân sai quân vặn gãy răng, hoặc cũng có người bị đánh đến
chết. Người thiên hạ sợ Lân hơn sợ beo sói.

Chúa cũng
biết thế, nên tuy đã trót nhận lời gả công chúa cho Lân mà trong bụng vẫn
còn có ý thương tiếc. Vả lại chúa nghĩ, công chúa người yếu ớt, mảnh
khảnh, không thể chịu nổi một tên đàn ông cường bạo như thế. Nến đến ngày
về nhà Lân, chúa lấy cớ rằng công chúa chưa từng lên đậu lên sởi, để không
cho phép Lân hợp cẩn (Theo lễ xưa, đêm tân hôn vợ chồng uống chung một
chén rượu, gọi là hợp cẩn). Rồi chúa sai quan a bảo cùng nhiều thị nữ đi
theo để hộ vệ công chúa. Tiếp đó, chúa lại phái thêm cả viên nội sai là Sử
trung hầu đến làm giám chế, không cho Lân xâm phạm tới công chúa.

Thật là:


ái ân, cô gái không e sợ
Hoan hỉ, chàng trai lại dở dang.


Chưa biết
việc tới thế nào? Hãy xem hồi sau phân giải.
Các bạn có thể tải toàn bộ quyển sách này tại địa chỉ:Download toàn bộ tác phẩm
Về Đầu Trang Go down
Xem lý lịch thành viên http://123bungchay.forumvi.com
 
Hoàng Lê nhất thống chí _Ngô gia văn phái
Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Về Đầu Trang 
Trang 1 trong tổng số 1 trang

Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
Bùng cháy :: Góc học tập :: Ebook :: Taì liệu tiếng Việt-
Chuyển đến